赤壁赋高中原文

2023-01-29

北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的名篇。

接下来我为你整理了高中语文赤壁赋原文及翻译，一起来看看吧。

高中语文赤壁赋原文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：

“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮于怀，望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：

如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕;舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：

“何为其然也?”客曰：

“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。

山川相缪，郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗;固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属;寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷;挟飞仙以遨游，抱明月而长终;知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”苏子曰：

“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。

而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。

取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

”客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

高中语文赤壁赋翻译壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。

清风缓缓吹来，江面水波平静。

于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。

一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。

白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。

我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。

多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处;多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。

于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。

歌词说：

“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。

多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。

”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。

箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。

能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。

我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：

“为什么会这样?”客人说：

“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。

只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。

哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。

希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。

我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。

”我说：

“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走;月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。

要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化;要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢!再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。

只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。

”客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。

菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。

大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。

高中语文赤壁赋原文赏析《赤壁赋》是宋朝大作家苏轼的一篇著名作品，是一篇散文赋，实际上也是一篇优美的散文诗。

北宋神宗元丰五年(公元一零八二年)，苏轼因“乌台诗案”贬谪为黄州团练副使，名义上是团练副使，实际上是“罪人”，宋神宗规定他“不得擅去安置所”，“不得签署公事”，应“思过而自新”。

他的处境、心情也就可想而知了。

这是他政治上最失意苦闷的一个时期，当同时又是他创作上丰收的时期，他前后写出了《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《赤壁怀古》(念奴娇)等著名作品。

文章刚一开头，作者就用秀丽的字句，简明的笔法，写出了时间和自然风光，使人置身于诗情画意之中。

赋的起首三句从“壬戌之秋”到“游于赤壁之下”，点明了时间、地点、人物以及人物的活动。

作者面对“清风徐来，水波不兴”的江景，从“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”这些动作上，已经表现出愉快的心情，接着作者以轻快的笔触，写出“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天”这样欢快的语调，“白露“点明是秋天，”横江“点明地点是在江上。

表现出了在清风明月之间，架舟行驶江面所引发的快感：

“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

”作者写出了飘飘欲仙的神态，好像身体在天空里，架着风飞行，脱离了现实社会，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地。

此时的泛舟感受，也就是东坡词里的“我欲乘风归去”的心情。

至此，苏轼出游的乐趣到达了高潮。

读此段文字，我们好像也成了作者的客人，坐在苇叶般的小船上，有着同样的飘飘欲仙的感觉。

特别是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”这句，其中“徘徊”二字，“状难写之景如在目前”：

天上的满月，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言。

紧接着下一段，作者又描写游人怎样“饮酒乐甚，扣舷而歌”。

有清风，有明月，有山景，有水波，手握酒杯，对酒当歌，朋友们敲着船舷唱：

“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”歌词的大意是“桂木做的棹呵，木兰做的桨，桨儿摇击着水里的月光，逆流而上，波影俱动，面对这良辰美景。

我心怀悠远，遥望伊人在天的另一方”。

什么叫“空明”?一轮明月，映在水中，水中之月，就是“空明”，什么叫“流光”?月光照到水面，随着水波流动，就是“流光”。

棹桨拍打着水中月就是“击空明”，小船在荡漾着月光的江面逆流而上就是“溯流光”。

眼前的美景引起游人的游兴，主人和客人又都是风流人物，对景怎能不怀人呢?接下来作者又写道：

“客有吹洞箫者，倚歌而和之”。

客人吹箫伴奏，“其声呜呜然”。

先是笼统地写箫声“呜呜”，是那样的低沉、沉闷。

“如怨如慕，如泣如诉”。

这里用了四个“如”字，箫声好像有无限的忧怨，无限的思慕，好像在低声哭泣，又好像在诉说自己的衷肠，这里既写出了箫声，又反映了吹箫者的心情。

“余音袅袅，不绝如缕。

”此处是用粗细来形容声音的高低，怎么“如缕”呢?这是用线来形容声音细微而长，将断不断的样子。

“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

”这里是写箫声的作用和力量。

不要说是人听了，就是动物蛟龙听了也飞舞起来了，一个寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下。

本来是“饮酒乐甚，扣舷而歌”。

现在客人吹出这样的箫声，苏轼必然要问为什么?这就引出了对人生、对宇宙看法的大问题来，情节发展极为自然。

文章写道：

“苏子愀然，正襟危坐而问客曰：

‘何为其然也?’”“愀然”是写苏轼忧愁的面部表情，还写了一个动作——“正襟危坐”。

原本“扣舷而歌”比较随便，现在听了这箫声，整了整衣襟，端正地坐着，不像刚才那么悠闲自在了。

向同伴问道：

“箫声为什么这样哀怨呢?”客人的回答：

“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?”曹操的诗不少，为何只想到这两句?作者来到孙、曹交兵的赤壁，自然联想到是曹孟德;月明之夜，自然联想到“月明星稀”这句诗。

此处有借孟德之诗，写眼前之景。

下面把自己和曹操进行了对比：

曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“驾一叶之扁舟”;曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗”，而你我只是“举匏樽以相属”。

曹操是“固一世之雄”，而你我是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。

这一段关于历史人物人物的凭吊，写得画面鲜明、内容集中，读起来音调铿锵，气势磅礴，再现了曹操当年沿江而下时“舳舻千里，旌旗蔽空”的盛大场面和“酾酒临江，横槊赋诗”的英雄气概。

可是象曹操这样的英雄“而今安在哉”?真是“浪淘尽千古风流人物”，更何况我们这些“侣鱼虾而友麋鹿”的人物呢?所以只好把悲伤的感情寄托在箫声之中了。

这里表现了理想与现实的深刻矛盾。

客人的议论，实际上是提出了一种对宇宙对人生的看法。

最后一段，苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想。

作者向客人指出，世界上的事物如同眼前的江水和明月一样。

江水日夜流，“子在川上曰：

‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，而江水实际上并没有消失：

月亮有圆有缺，而月亮实际上并没有亏损。

因此，“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

”我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化。

我们若从不变的观点来观察，那么万物包括你我，都是无穷无尽的，你何必“羡长江之无穷，抱明月而长终”呢?苏轼的回答，反驳了客人的虚无看法，阐明自己从宇宙的变化中看到人类和万物同样永久地存在着，给予人生以积极意义。

“且夫天地之间，物各有主”，不是我们所有的，“虽一毫而莫取”。

那么我们有什么呢?我们有江上的清风，东山之上的明月，听到的是风声，看到的是皎洁的月色，“取之无禁，用之不竭”，是造物者无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。

作者这种对人生和宇宙的看法，是健康的、乐观的。

比唐代诗人陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”更为达观，与东晋诗人陶渊明的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的精神相类似。

苏东坡的这一番话把客人说服了，于是在文章的最后出现了这样的场面：

“客喜而笑，洗盏更酌。

肴核既尽，杯盘狼藉。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

”客人转悲为喜，相视而笑，洗净酒杯重新斟酒。

菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。

写菜肴果品全部吃光，杯子盘子一片狼藉，反映了高兴的心情。

于是大家互相枕着靠着睡在船上，由于心情舒畅，睡得香，等到睁开眼睛东方已经露出白色的曙光。

总而言之，本文的景色描写，客人和主人的心情，哲学意味的对话，都浑然一体，胜意迭出，文辞优美。

特别是文中那段富有哲理的谈话，完全不同于一般的说理文，它通过生动的形象，用水的流逝，月的盈亏，以及风声月色，讲出变与不变的道理，在抒情中带说理。

苏轼用清风、明月、江水、小舟、歌诗描绘了一幅诗意十足，含意深远，意境优美的赤壁夜游图。

使我们也好像游了一次赤壁，心里充满了遨游之乐。

《赤壁赋》是苏轼游记散文的代表作,它把我国的游记文学推向了最高峰，下面是我给大家带来的高一语文下《赤壁赋》原文及翻译，希望对你有帮助。

高一语文下《赤壁赋》原文壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：

“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。

苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：

“何为其然也?”客曰：

“‘月明星稀，乌鹊南飞。

’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。

山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿。

驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。

寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。

哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。

挟(xié)飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”苏子曰：

“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

唯江上之清风，与山间之明月。

耳得之而为声，目遇之而成色。

取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共食。

”客喜而笑，洗盏(zhǎn)更酌(zhuó)。

肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。

相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

高一语文下《赤壁赋》翻译壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。

清风缓缓吹来，江面水波平静。

于是举杯邀客人同饮，吟诵《诗经·陈风》中的《月出》篇(《月出》中有“舒窈纠兮”的句子，“窈纠”同“窈窕”)。

不一会儿，月亮从东山上升起，缓慢地在斗宿和牛宿之间移动。

白茫茫的雾气横贯江面，江面反射的月光与天际相连。

我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，越过浩荡渺远的江面。

多么广阔浩瀚呀，像是在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处;多么飘然恍惚呀，我们好像独立长空，遗弃尘世，飞天成仙了。

这时候喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。

歌道：

“桂树做的棹啊，木兰做的桨，(桨)划破月光下的轻波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上。

多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的贤人(宋神宗)啊，他在那遥远的地方。

”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人，按着歌声吹箫应和。

箫声呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切，婉转，悠长，如同不断的细丝。

能使深渊中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。

我忧愁凄怆的样子，整理了衣裳，端正地坐着，问友人说：

“(曲调)为什么会这样(悲伤)?”客人说：

“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对江面斟酒，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。

只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。

希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。

我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。

”我说：

“你也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走;月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。

要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化;要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。

只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。

这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。

”

《赤壁赋》主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。

下面是我为大家整理的语文必修二赤壁赋原文及译文，希望对大家有所帮助!《赤壁赋》原文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：

“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：

“何为其然也?”客曰：

“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也;而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”苏子曰：

“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

”客喜而笑，洗盏更酌。

肴核既尽，杯盘狼藉。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

《赤壁赋》译文壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。

清风阵阵拂来，水面波澜不起。

举起酒杯向同伴敬酒，吟诵(赞美)明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。

不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。

白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。

听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。

乘着轻风(在江面上)无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。

于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。

歌中唱道：

“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。

我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。

同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：

有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。

能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。

苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：

“箫声为什么这样哀怨呢?”同伴回答：

“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?(这里)向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)一片郁郁苍苍。

这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(在江上)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。

(唉，)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江的没有穷尽。

(想要)与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。

知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。

”苏氏道：

“你可也知道这水与月?流逝的就象这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。

可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。

只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。

这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。

”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。

菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。

大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

《赤壁赋》赏析《前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。

作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。

但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。

他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。

《前赤壁赋》主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。

文中“客人”之悲由三方面的感触产生：

一是赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!二是由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。

三是要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。

赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。

文中苏子的话针对“客人”的感触而发。

他从宇宙的变化说到人生的哲理。

认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲;但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。

况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。

如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。

最后他为“客人”指出出路：

到大自然中去寻求精神上的寄托。

显然，赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识。

他所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素。

因而“客人”的话却很真实地反映了作者内心的痛苦，所以当他把手书的《前赤壁赋》寄给好友钦之时，特地写信叮嘱道：

“多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。

”赋分三层意思展开，一写夜游之乐，二写乐极悲来，三写因悲生悟。

情感波折，层层深入。

文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉。

景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。

体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。

情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。

又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。

作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。

这种赋称为文赋。

《前赤壁赋》除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。

这些都是对赋体写作的一种发展。

全篇共分五段。

第一段从开头“壬戌之秋”到“羽化而登仙”。

这是“赋”的正文以前一段简短的叙事，这里面又分三小节。

第一小节共四句，点明时间、人物、地点。

这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。

第二小节共五句，前两句写景，后三句写事，亦即把客观的景物和主观的言行错综着、交替着来写。

我在前面曾说，本篇以写志为主，不强调对景物的描述;因此本篇的景语只有四句，即此处的“清风徐来，水波不兴”和下一小节的'“白露横江，水光接天”而已。

但这四句极凝炼简括，“清风”二句写风与江。

“白露”二句写月与江。

总之，景物描写只为点出“江”和“月”来，作为后文“写志”时举例用的。

而当前，作者已写出月下江景，不必更多费笔墨了。

“诵明月之诗”两句与下文“月明星稀”两句同一机杼，盖文人游山玩水，很容易从客观景物联想到昔日所读的作品，然后再由前人的作品生发出自己的感想来。

此处写月未出而先用《陈风月出》作引子，“诵明月之诗”两句是互文见义，但有时这种互文见义的句子不能前后互换。

因为“窈窕之章”是在“明月之诗”里面的，内涵大小不同，所以小者不能摆在大者之前。

而先“诵”后“歌”，亦合于诗人吟咏时实际情况。

人们对景生情，总是感情愈来愈激动，“歌”比“诵”要更牵动感情，故诵在先而歌在后。

于此可见作者文心细密之处。

第三小节仍是先景后事，由事生情。

造语自然生动，然多有所本。

用“徘徊”写月光移动，古诗屡见，如曹植《七哀》“明月照高楼，流光正徘徊”，张若虚《春江花月夜》“可怜楼上月徘徊”及李白《月下独酌》“我歌月徘徊”。

“白露横江”句亦从《春江花月夜》“空里流霜不觉飞”化出，“水光接天”句化用赵嘏《江楼感旧》“月光如水水如天”，“一苇”用《诗经河广》“一苇杭之”’“万顷”用谢惠连《雪赋》及范仲淹《岳阳楼记》，“冯虚御风”用《庄子逍遥游》，“遗世独立”用李延年歌，“羽化”用《晋书》，“登仙”用《远游》。

其自然生动之妙，在于句偶而文字并不对仗，得古赋之神(如《九歌》中“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”即是句偶而文不对仗者)。

这一小节每句都依次第先后而写成，不容移置。

“少焉”以下写月出，由“出”而“徘徊”。

“白露”二句是月出后所见，由水上而天空，由近而远。

“纵一苇”句是写主观的游者，“凌万顷”句是写客观的江面。

“浩浩乎”句写泛舟江上的现象，“飘飘乎”句则写舟中人的心情感受。

笔势流畅，宛如信手拈来，词语皆有出典，却不着堆砌痕迹。

从“于是饮酒乐甚”至“泣孤舟之嫠妇”是第二段。

这里面自然分作两层，歌词是一层，萧声是又一层。

作者描绘箫声属于“体物”，但“体物”却是为了“写志”。

苏轼在这篇赋中以“哀”“乐”对举，借主客问答以写志抒情，其实是作者本人矛盾心情的两个方面。

最后，“乐”战胜了“哀”，主客同达于“共适”之境界。

而“哀”的流露全借助于箫声。

故作者在这里用全力刻画它。

我个人认为，这一篇立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。

“美人”比君，这两句写出了苏轼的忠君之殷切。

忠君诚然是局限，但在苏轼身上却应一分为二地对待。

忠君思想正是苏轼思为世用，希望为宋王朝分忧，对功业有所建树的动力。

这里面含有积极因素。

下文“哀吾生之须臾”与“共适”于“无尽藏”的江山风月，都从此生发出来，妙在并不着痕迹。

一个人既出仕做官，思用于世，遇到小人谗谤，自然有“哀”的一面。

但如果从此消极颓唐，不思振作，那就谈不到完成忠君的目的。

于是当客观形势对自己最不利时，便力求胸襟豁达，顺乎自然，以适应逆境;同时并不放弃忠君用世的一贯精神，即使在身遭贬谪之际也还要“望美人兮天一方”，这正是苏轼的主要的、始终如一的生活态度。

作者的歌词中并没有“哀”的成分，甚至是在“饮酒乐甚”的情况下无心流露出来的，所谓“渺渺兮予怀”，正是思忠君用世而不可得的表现，因此才不得不“望美人兮天一方”。

吹箫的“客”是理解歌词内容的，所以把这一方面的感情加强，用箫声倾诉出唱歌人内心的哀怨。

这样一来，矛盾就公开亮出来了，于是引起下文，借主客对话把复杂的思想活动和盘托出，却又泾渭分明。

文章构思之巧妙，竟到了使人不易觉察的程度，这不能不说是苏轼才华洋溢的体现。

写箫声也是一段精彩文字。

“怨”“慕”“泣”“诉”四字抓住了箫声的特点，也写出了“哀”的特点。

“呜呜”写初吹，字面用《史记李斯列传》;“怨”“慕”“泣”“诉”化用《孟子》;“舞幽壑”句，暗用《国史补》里吹笛事;“孤舟嫠妇”暗用白居易《琵琶行》。

“如怨如慕”二句，写箫声吹人精彩动人处，使听者情不自禁联想到人的七情六欲。

“余音”二句写箫声结束。

然后再加上两句夸张性的比喻，以摹绘其出神人化。

第三段是伤时忧国的正面文字，却从怀古方面落笔，乃见笔力。

怀古又先从诵古人诗句写起，“月明星稀”两句正从当前江月之景联想而得，似有意，若无意。

从心中的诗句推展开去，然后写到目中所见之地形，然后把古人曹操推到背景的正面。

“方其”以下八句，是推测，是想象，却全力以赴，大肆渲染，此即所谓“铺”，乃作赋之正规写法。

这样就从勾勒背景进而塑造了曹操的形象。

“方其”以下，从曹操兵力的强大和地盘的扩张写出了声势和气派，然后以“酾酒临江，横槊赋诗”八字勾画出曹操本人的形象，显得格外饱满，有立体感。

不这样写，人物的形象就不易突出。

难在“固一世之雄”句的一总，“而今安在哉”的一跌，最见功力。

上一句所谓顿挫以蓄势，下一句所谓折落以寄慨。

“一世之雄”四字看似容易，实为千锤百炼而出，对曹操这个历史人物确是千古定评。

这是本段的上一节，其实也正是《念奴娇》中“浪淘尽，千古风流人物”之意，却用了另一种手法，便使人应接不暇了。

从“况吾与子”以下至“托遗响于悲风”，是第三段的下一节，虽为客语，实反映作者本人思想中的消极面。

意思是说，像曹操那样的英雄人物，在当时也逃不脱失败的命运，那么在今天这种逆境之中，还有什么必要去建功立业!这一节只是出世思想和消极情绪的反映，而作者却渲染成如此一段文章，既有古文家所谓的辞采，又不落前人的窠臼，通过形象描写，还使人不致于产生消沉之感，正是文字有魅力处。

“挟飞仙”二句想象奇绝，却跌入“知不可乎骤得”一层意思中来，于文义为倒装，于文势为逆挽，变化无方，起落随意;以形象、比喻相对比，用意十分醒豁，但又毫无说教者习气，也没有抽象的空论，而悲从中来，想超脱尘世又无法逃避现实，真是哀伤到极点了。

所以结语“托遗响于悲风”一句写出不得不“哀”的一片苦衷。

文字写到这里，真疑山穷水尽，无路可走;不想下一段柳暗花明，用带有理趣的逻辑思维来反驳这一消极出世思想，把在人意料之中的一点意思写得出人意料之外，这真神奇了。

第四段是比前一段深入一层的正面文字，虽与前一段属于一对矛盾的两个方面，却并非平列的。

若从其结构看，又与前文不同。

这一段本来只有一层意思，却化作两层来写。

水和月同为比喻，作用和性质是一样的，作者乃把它们分作两层来说;作者在这一段里所要阐明的只是“不变”这一层意思，却以变与不变两者相提并论。

这就使文章显得波澜起伏。

“逝者”句用《论语》“子在川上”一章之意，“盈虚”二句用《庄子秋水》“消息盈虚，终则有始”。

水虽东流长逝，但川上之水仍源源不断;月虽有圆缺盈虚，周而复始，但月亮还是千古不变的那个月亮。

所以用“盖将自其变者”两句轻轻一驳，便不再照应，却把重点放在后面两句“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，”所以再反问一句：

“而又何羡乎!”不说“而又何哀”，反说“而又何羡”，针对上文“羡长江之无穷”而言，文笔总在不断变化。

盖有“哀”才有“羡”，无“羡”自然也就没有必要去“哀”了。

上文说“吾生须臾”，此则说“物与我皆无尽”。

物无尽，人们能理解;“我”亦无尽，就不易分晓。

作者之意，乃是指不朽而言，即所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。

苏轼所追求的也正是这个“不朽”。

所以其生活态度归根结蒂还是积极的。

下面“且夫天地之间”四句，看似宿命论，其实作者却是用来对待功名富贵、得失荣辱的，所以其内在涵义并不错。

接下去从“惟江上之清风”直到“而吾与子之所共适”，是作者的正面主张，认为应抓紧时机，享受大自然所给予的美的景物。

末句的“吾与子”正好同上文“客”所说的“吾与子”遥相呼应。

有人说，这不过是及时行乐的思想，诚然。

但其所乐者乃在陶然于自然景物。

这就比东汉人所追求的“不如饮美酒，被服纨与素”(《古诗十九首》)要高尚多了。

可见作者的精神境界并不那么庸俗低级。

他所追求的是精神上的解脱而非物质上的享受。

他执著于不朽的事业，而对功名利禄却比较看得超脱，这就同一般的及时行乐思想有着本质上的区别了。

第五段仍用简短的叙事作为全篇的结尾。

“客喜而笑”的“喜”和“笑”，与前文“饮酒乐甚”的“乐”，以及“怨”“慕”“泣”“诉”“愀然”“哀”“羡”等描写感情变化的词语是联属一气的。

这是全文情感发展的线索，直贯通篇。

以下的描写与“饮酒乐甚”句相辉映，而最后两句则写尽“适”字之趣，文章亦摇曳生姿，得“余音袅袅，不绝如缕”之妙。

《赤壁赋》《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082年）作者贬谪黄州（今湖北黄冈）时。

此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。

全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

注释1、壬戌（rénxū）：

元丰五年，岁次壬戌。

古代以干支纪年，该年为壬戌年。

2、既望：

农历每月十六。

农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。

3、徐：

缓缓地。

4、兴：

起。

5、属（zhǔ）：

倾注，引申为劝酒。

6、明月之诗：

指《诗经·陈风·月出》。

7、窈窕（yǎotiǎo）之章：

《陈风·月出》诗首章为：

“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。

”“窈纠”同“窈窕”。

8、少焉：

一会儿。

9、斗牛：

星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。

10、白露：

白茫茫的水气。

横江：

横贯江面。

11、“纵一苇”二句：

任凭小船在宽广的江面上飘荡。

纵，任凭。

一苇，比喻极小的船。

《诗经·卫风·河广》：

“谁谓河广，一苇杭（航）之。

”如，往。

凌，越过。

万顷，极为宽阔的江面。

茫然，旷远的样子。

12、冯（píng）虚御风：

乘风腾空而遨游。

冯虚，凭空，凌空。

冯，通“凭”，乘。

人教版高中语文教科书改为“凭”，但原文应为“冯”。

虚，太空。

御，驾御。

13、遗世：

离开尘世。

14、羽化：

传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。

登仙：

登上仙境。

15、扣舷（xián）：

敲打着船边，指打节拍。

16、桂棹（zhào）兰桨：

桂树做的棹，兰木做的桨。

17、空明：

月亮倒映水中的澄明之色。

溯：

逆流而上。

流光：

在水波上闪动的月光。

18、渺渺：

悠远的样子。

19、美人：

比喻心中美好的理想或好的君王。

20、倚歌：

按照歌曲的声调节拍。

和：

同声相应，唱和。

21、怨：

哀怨。

慕：

眷恋。

22、余音：

尾声。

袅袅（niǎo）：

形容声音婉转悠长。

23、缕：

细丝。

24、幽壑：

深谷，这里指深渊。

此句意谓：

潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。

25、嫠（lí）妇：

寡妇。

白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云：

“去来江口守空船，绕船明月江水寒。

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

”这里化用其事。

26、愀（qiǎo）然：

容色改变的样子。

27、正襟危坐：

整理衣襟，（严肃地）端坐着。

28、何为其然也：

箫声为什么会这么悲凉呢？

29、夏口：

故城在今湖北武昌。

30、武昌：

今湖北鄂城县。

31、缪（liáo）：

通“缭”，盘绕。

32、郁：

茂盛的样子。

33、孟德之困于周郎：

指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称的八十万大军。

周郎，周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。

34、“方其”三句：

指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。

方，当。

荆州，辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。

江陵，当时的荆州首府，今湖北县名。

35、舳舻（zhúlú）：

战船前后相接，这里指战船。

36、酾（shī）酒：

滤酒，这里指斟酒。

37、横槊（shuò）：

横执长矛。

槊，长矛。

38、侣：

以……为伴侣，这里为意动用法。

麋（mí）：

鹿的一种。

39、扁（piān）舟：

小舟。

40、匏（páo）尊：

用葫芦做成的酒器。

匏，葫芦。

尊，同“樽”。

41、寄：

寓托。

蜉蝣（fúyóu）：

一种朝生暮死的昆虫。

此句比喻人生之短暂。

42、渺：

小。

沧海：

大海。

此句比喻人类在天地之间极为渺小。

43、须臾：

片刻，形容生命之短。

44、长终：

至于永远。

45、骤：

多。

46、遗响：

余音，指箫声。

悲风：

秋风。

47、逝者如斯：

流逝的像这江水。

语出《论语·子罕》：

“子在川上曰：

‘逝者如斯夫，不舍昼夜。

’”逝，往。

斯，斯，指水。

48、盈虚者如彼：

指月亮的圆缺。

49、卒：

最终。

消长：

增减。

50、曾（zēng）不能：

固定词组，连……都不够。

曾，连……都。

一瞬：

一眨眼的工夫。

51、是：

这。

造物者：

天地自然。

无尽藏（zàng）：

无穷无尽的宝藏。

52、适：

享用。

《释典》谓六识以六人为养，其养也胥谓之食，目以色为食，耳以声为食，鼻以香为食，口以味为食，身以触为食，意以法为食。

清风明月，耳得成声，目遇成色。

故曰“共食”。

易以“共适”，则意味索然。

当时有问轼“食”字之义，轼曰：

“如食吧之‘食’，犹共用也。

”轼盖不欲以博览上人，故权词以答，古人谦抑如此。

明代版本将“共食”妄改为“共适”，以致现行人教版高中语文教科书误从至今。

53、肴核：

菜肴、果品。

54、枕藉：

相互靠着。

创作背景《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。

元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。

“几经重辟”，惨遭折磨。

后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。

”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。

元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

作者简介苏轼（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。

苏洵之子。

嘉祐年间（1056年—1063年）进士。

曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。

宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。

后又贬谪惠州、儋州。

在各地均有惠政。

卒后追谥文忠。

学识渊博，喜好奖励后进。

与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。

其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。

其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。

与黄庭坚并称“苏黄”。

词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。

又工书画。

有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。

赤壁赋原文及翻译如下：

《赤壁赋》原文：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所知，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：

“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：

“何为其然也？

”客曰：

“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”苏子曰：

“客亦知夫水与月乎？

逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

”客喜而笑，洗盏更酌。

肴核既尽，杯盘狼藉。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

《赤壁赋》原文翻译：

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。

清风缓缓吹来，水面波浪不兴。

举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。

一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。

白？

？

的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。

任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。

江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。

这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。

唱道：

“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。

我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。

”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。

吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。

这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。

我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：

“为什么奏出这样悲凉的声音呢？

”客人回答说：

“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？

向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？

当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？

何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的＇一粒小米。

哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。

愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。

知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。

”我对客人说：

“你也知道那水和月的道理吗？

水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。

原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？

再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。

只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。

”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。

菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。

大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。